Storie di perdita di peso in contravvenzione

_dsc_ – STORIE DI POLIZIA PENITENZIARIA E SICUREZZA

4 risposte a “1495709282_dsc_0127”

Postulando la necessità di una rottura con le pratiche, il vocabolario e le suggestioni culturali in voga, ci siamo rivolti laicamente a tutti coloro che vedono nella politica uno strumento per imprimere una trasformazione profonda del Corpo e un approfondimento radicale dei suoi problemi.

Nel corso di questi mesi, abbiamo sviluppato ed esteso il raggio del nostro laboratorio, coinvolgendo anche diverse centinaia di persone, cittadini comuni, che non conoscevano la polizia penitenziaria. Crediamo che la nostra scommessa sia pronta per un salto di qualità. Politicizzare le rivendicazioni di giustizia, uguaglianza e decenza che permangono latenti nella nostra amministrazione, dargli uno sbocco simbolico adeguato, affinare i ragionamenti sulle svariate tematiche inerenti alla trasformazione socio-politica del Corpo e del sistema carcere sono solo alcune delle sfide più importanti che abbiamo di fronte.

In tal senso, avanziamo qui una serie di punti da cui far partire la discussione e che siamo convinti debbano caratterizzare la nostra identità come soggetto politico storie di perdita di peso in contravvenzione irrompe nello scacchiere italiano.

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Costruire un nuovo poliziotto penitenziario! Il disagio del poliziotto penitenziario si esprime oggigiorno attraverso canali, metafore ed organizzazioni estranee al solito sindacalismo, sempre meno radicale, sempre meno combattivo. Alternandosi al governo, tanto le forze di destra quanto quelle di sinistra hanno fedelmente incarnato il ruolo di garanti dello status quo, abbandonando pressoché ogni riferimento alle classi medie e subalterne.

Al contempo, anche la sinistra radicale è responsabile del divorzio tra democrazia e conflitto in Italia. La nostra missione è quella di trovare un minimo comune denominatore per tutti gli sfruttati di oggi e costruire insieme un orizzonte di emancipazione a partire dalle domande sociali che sono sistematicamente evase dalle istituzioni. Costruire popolo significa oggi mettere in piedi uno processo politico trasversale dal quale muovere alla conquista della società civile nelle sue varie articolazioni e alla riunificazione dei segmenti di popolazione disintegrata.

Una concezione, inoltre, che fa leva sul sentimento di indignazione nei confronti delle ingerenze che il nostro Paese è sempre più spesso costretto a sopportare.

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Fare riferimento alla patria, quindi, significa anche reclamare il recupero di quella sovranità popolare — ossia la possibilità che siano gli italiani a decidere del proprio destino sintomi malsani di perdita di peso sottratta dalle imposizioni europee. In ultima istanza, il tema della patria è il tema dello spazio concreto di articolazione della democrazia e della sovranità popolare.

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I suoi meccanismi istituzionali sono stati costruiti escludendo la possibilità di un cambiamento reale della sua politica oligarchica e depredatrice. In tal senso, crediamo che un tentativo per avviare un cambiamento della sua natura possa anche essere fatto come gesto di buona volontà, ma che rischi di risultare velleitario se non è accompagnato da un progetto alternativo.

Come già abbiamo visto nel caso greco, le belle intenzioni e i fini ragionamenti non bastano: stiamo parlando di poteri attrezzatissimi per la difesa del privilegio delle élite. Per questo, crediamo importante cimentarci con tutti gli scenari che si aprirebbero qualora la difesa della democrazia venisse ostacolata dalle istituzioni europee.

Per questo, la nostra critica alle istituzioni europee deve andare di pari passo a una politicizzazione progressiva delle istanze sociali ed economiche più dirimenti. Un populismo serio Senso Comune fa sul serio. Per noi, inoltre, i diritti civili e umani sono conquiste di civiltà storie di perdita di peso in contravvenzione ci prefiggiamo di difendere senza sconti e di approfondire il più possibile.

Dopo aver generato una riflessione puramente teorica sul populismo, abbiamo deciso che è arrivato il momento di iniziare a incarnare concretamente quella tensione conflittuale che fino ad ora abbiamo solo prospettato a parole.

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Questo vuol dire che la riflessione astratta sul populismo continuerà a ricoprire la sua importanza, ma cederà progressivamente il passo alla pratica vera e propria.

Una pratica che non si incentri unicamente sulla pars destruens, ma anche su quella costruens, nella convinzione che è solo la proiezione di un orizzonte di società concreto, dettagliato e tremendamente serio possa fare breccia e distinguerci dai populismi escludenti, di destra o ambigui.

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La nostra bussola è quindi quella di agire populisticamente ed egemonicamente al contempo: è solo prospettando un ordine al posto del caos che la nostra proposta potrà essere davvero seducente. Nel frattempo una discussione si è sviluppata in parallelo sul gruppo Facebook, con decine di interventi ogni settimana, sui temi più disparati.

A questo punto ci rendiamo conto che non è sufficiente continuare semplicemente a discutere le cose tra di noi. Dobbiamo far arrivare le nostre idee e le nostre proposte fuori dal gruppo iniziale.

E per fare questo abbiamo bisogno di strutturarci meglio, di organizzare il lavoro che facciamo assieme. Ma che tipo di organizzazione vogliamo costruire?

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Fino ad ora ci siamo definiti come pensatoio. Vogliamo continuare su questo cammino? Vogliamo fare un partito?

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Vogliamo fare un movimento sociale? Un movimento culturale? Vogliamo fare battaglia culturale, sociale, politica? Siamo in una situazione di grave emergenza, perché la crisi non è solo economica né passeggera. È una crisi multi-dimensionale, economica, sociale, politica e geo-politica.

Vogliamo che anche in Italia parta quel populismo democratico che storie di perdita di peso in contravvenzione visto crescere in altri paesi, e che poco a poco sta cominciando a raccogliere i primi frutti, con politiche a favore degli interessi dei cittadini.

Ma siamo consci del fatto che siamo ancora pochi e deboli e che come gruppo non possiamo da soli scatenare un cambiamento di questo tipo. Ci chiediamo dunque che cosa possiamo fare. Come visto nel gruppo di discussione negli ultimi mesi, per alcuni dobbiamo continuare a fare lavoro di pensatoio e battaglia culturale, per altri dobbiamo anche cominciare a esplorare altre possibilità come il sostegno a candidati e campagne affini.

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Dunque che fare? E soprattutto come farlo? La proposta di questo documento guida è che Senso Comune deve in questa fase svilupparsi come una campagna di battaglia sociale e culturale permanente che aiuti a cambiare il modo di pensare e di fare politica, che metta assieme persone e idee per la costruzione di una politica popolare. Questo non è perche non pensiamo che siano necessari partiti.

  1. Да, - ответил Ричард.

Pensiamo che data la nostra formazione e le nostre competenze possiamo contribuire a fare un lavoro di più lungo periodo: costruire un movimento di opinione attorno alla visione di un populismo democratico, che contribuisca a creare le condizioni necessarie anche per una trasformazione dello spazio politico.

In Italia quel ruolo è stato in parte svolto dal Movimento 5 Stelle a cui bisogna riconoscere grandi meriti, ma anche grandi demeriti Immaginiamo Senso Comune come un organizzazione piattaforma, uno spazio comune dentro cui si sviluppano diverse iniziative e gruppi di lavoro diversi. Possiamo anche immaginare un possibile sostegno a candidature o campagne politiche a noi affini, se ad esempio in Italia venisse fuori una candidatura come quella di Melénchon in Francia o Sanders negli Stati Uniti.

Ma i raduni, gli appelli, le federazioni raccogliticce degli scissionisti di sinistra, non ci interessano e non ci vedranno MAI partecipi.

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Cosa faremo su questi tre fronti 1. Ma quello che conta in questo frangente è mantenere aperte le possibilità del nostro gruppo, considerando di volta in volta il modo in cui possiamo contribuire a costruire quel paese più libero e più giusto di cui si parlava nel Manifesto di Senso Comune lanciato nel novembre Siamo in un tempo di estrema complessità e frammentazione e bisogna dunque costruire organizzazioni che rispondano a questa situazione sociale.

Ma questo non vuol dire certo essere aperti a tutti e chiunque.

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Significa capire che se si vuole cambiare veramente le cose bisogna aggregare individui piuttosto che gruppi di provenienza profondamente diversa. La non-appartenenza a organizzazioni che perseguono obiettivi in evidente contrasto con quelli di Senso Comune, organizzazioni di ispirazione regressiva e anti-egualitaria ovvero che nega uguali diritti a tutti gli individui independentemente da loro classe, genere, etnia, età, religione, preferenze sessuali — che sia essa fascista, razzista, sessista o omofoba — e pure a organizzazioni e formazioni politiche che difendono il sistema economico neoliberista.

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Insomma che tu sia un iscritto di Forza Nuova o al Partito Democratico, non sei il benvenuto. Questi sono principi minimi per noi.

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Nella nostra analisi la crescente diseguaglianza del nostro paese affonda le radici nella crisi della democrazia. Questo tuttavia non significa secondo noi pensare — come hanno fatto nel passato diversi movimenti di ispirazione anarchica e libertaria — che si possano del tutto eliminare forme di di leadership e di rappresentanza.

Fino a questo punto Senso Comune è stata gestita da un comitato di promotori che include i primi firmatari del manifesto e altri partecipanti che si sono andati ad aggregare poco a poco.

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Nel futuro vorremmo che questi incarichi vengano decisi dagli iscritti in maniera democratica dagli iscritti. Non chiederti cosa Senso Comune deve fare, chiediti cosa puoi fare con Senso Comune.

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